Вышеславцев Борис Петрович

[30.10.1877, Москва — 2.10.1954, Женева] Философ, правовед.

Родился в дворянской семье, с детства приобщившей его к богатствам культуры, музыке. В 1895 г. с отличием заканчивает 3-ю московскую гимназию и поступает на юридический факультет Московского университета. С 1896 г. на кафедре философии права работает П.И.Новгородцев, ставший впоследствии учителем Вышеславцева. Широко распространенный в интеллигентских кругах марксизм не увлекал Вышеславцева и в студенческие годы. Он всегда придерживался религиозно-идеалистического мировоззрения. В 1899 г. оканчивает университет и начинает практическую деятельность в качестве адвоката. «Цивилистическая практика очень его тяготила. Через три года он отошел от юристов-дельцов и весь сосредоточился на научно-философской работе» (Сперанский В.Н. Памяти Б.П. Вышеславцева // Возрождение. 1954. №36. C.197). Вместе с И.А.Ильиным, Н.Н.Алексеевым был членом кружка П.И. Новгородцева. В 1902 г. был оставлен в университете для подготовки к профессорскому званию. В 1908 г. сдал магистерский экзамен и был командирован за границу для занятий философией и правом. За границей без перерыва провел три года, в Марбурге посещал лекции неокантианцев Г. Когена и П. Наторпа, тесно общался с Н. Гартманом, работал в библиотеках Гейдельберга, Рима, Парижа. Затем, с перерывами, жил за границей еще два года. По возвращении в Россию с 1911 г. читал лекции по истории философии права в Московском университете. В Коммерческом институте и в университете Шанявского читал общую теорию права, историю политических учений и государственное право, завоевав репутацию оратора и диалектика. В 1914 г. после защиты и публикации диссертации «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии» получил ученую степень магистра государственного права. Эта работа была не только исследованием философии Фихте, но явилась самостоятельным трудом по проблемам философского идеализма и получила высокую оценку в научных кругах. До революции работал штатным доцентом, а с 1917 г. был избран экстраорд. профессором философии права Московского университета. После революции участвовал в работе Вольной академии духовной культуры в Москве, где сблизился с Н.А. Бердяевым. В первые годы после революции числился сверхштатным профессором Московского университета, в должности «мастера-теоретика» читал курс эстетики в Московских государственных художественных мастерских и состоял действительным членом Российской Академии Художественных Наук.

В 1922 г. по решению советского правительства был выслан из страны, в зарубежный период жизни и творчества были созданы все основные религиозно-философские труды мыслителя. С 1922 по 1924 гг. преподавал в основанной Бердяевым Религиозно-философской академии в Берлине. С 1924 г. жил в Париже, работал редактором в издательстве YMCA, был профессором Свято-Сергиевского Православного Богословского института (читал курсы истории философии и нравственного богословия). С 1925 г. вместе с Бердяевым был редактором журнала «Путь». В работе «Сердце в христианской и индийской мистике» (Париж, 1929) Вышеславцев рассматривает тему сердца как сокровенной сущности человека. В середине 1920-х гг. Вышеславцев знакомится с К.-Г. Юнгом, в книге «Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и Благодати» (Париж, 1931) развивает идеи о творческом назначении человека, этике благодати, или творчества, близкой концепции Бердяева. Вышеславцев также написал предисловие к парижскому, 1939 г., изданию работ Юнга. Он участвовал в работе РСХД и экуменическом движении. Принимал участие в Литературных франко-русских собеседованиях, где познакомился с Ж. Маритеном. Во время 2-ой мировой войны жил в Германии, в 1944 г. находился в Праге, где вместе с И.И. Лапшиным, П.Н. Савицким, С.А. Левицким состоял в Совете преподавателей Русского Свободного университета. После войны жил в Швейцарии, сотрудничал с НТС. В духе философии солидаризма написана книга «Философская нищета марксизма» (Франкфурт-на-Майне, 1952). В книге «Кризис индустриальной культуры» (Нью-Йорк, 1953) рассматривал феномен массовой психологии и проблему свободы личности. Посмертно опубликована книга «Вечное в русской философии» (Нью-Йорк, 1955).

Прижизненные публикации Б.П.Вышеславцева:

  • Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. М., 1914.
  • Гарантия прав гражданина. М., 1917
  • Русская стихия у Достоевского. Берлин, 1923.
  • Религия и безрелигиозность // В сб.: Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 7-51.
  • Значение сердца в религии // Путь. 1925. №1.
  • Парадоксы коммунизма // Путь. 1926. №3. С. 110-118.
  • Два пути социального движения // Путь. 1926. №4. С. 127-138.
  • Религиозно-аскетическое значение невроза // Путь. 1926. №5.
  • Вера, неверие и фанатизм. Варшава, 1928.
  • Лев Толстой // Русская земля. 1928.
  • Трагическая теодицея // Путь. 1928. №9. С. 14-31.
  • Христианство и социальный вопрос. Варшава, 1929.
  • Внушение и религия // Путь. 1930. №21. С. 63-75.
  • Этика сублимации как преодоление морализма // Путь. 1930. №23./li>
  • «Возвышенное» и «высокое» // Вестник РСХД. 1932. №10/11.
  • Социальный вопрос и ценность демократии // Новый Град. 1932. №2.
  • Миф о грехопадении // Путь. 1932. №34. С. 3-18.
  • Трагизм возвышенного и спекуляция на понижение // Путь. 1932. №36.
  • Достоевский о любви и бессмертии // Современные записки. 1932. №50. С.208-304.
  • О нечувствии и непонимании трагизма // Путь. 1933. №38. С. 82-83.
  • Проблема любви в свете современной психологии // Вестник РСХД. 1933. №№ 7/8, 9/10.
  • Культура сердца // Вестник РСХД. 1934. №1.
  • Совершенная любовь // Вестник РСХД. 1934. №2.
  • Проблема власти // Путь. 1934. №42.
  • Образ Божий в существе человека // Путь. 1935. №49. С. 48-71.
  • Zwei Wege der Erlosung // Eranos-Jahrbuch/ Zurich, 1937. С. 287-329.
  • Образ Божий в грехопадении // Путь. 1938. №55. С. 24-40.
  • Богооставленность // Путь. 1939. №61. С. 15-21/
  • Mouvement de masses. Recherches de psychologie collective. Action et Pensée. Genève. 1940-1943
  • Вольность Пушкина // Грани.1951. №13.
  • Массовая психология // Грани. 1955. №25. С.185-195.
  • Интуиция и вдохновение // Вестник РСХД. 1955. №36; С.111-121.
  • Вечное в русской философии. — Нью-Йорк: Издательство имени Чехова, 1955 (посмертное издание).

Публикации в эмигрантских журналах, посвященные Б.П.Вышеславцеву:

  • Яковенко Б. Вышеславцев // Очерки русской философии. Берлин, 1922. С.121-122.
  • Алексеев Н.Н. Б.П. Вышеславцев // Вестник РСХД. 1954. №35.
  • Зандер Л.А. Памяти Б.П. Вышеславцева // Вестник РСХД. 1954. №35.
  • Сперанский В.Н. Памяти Б.П. Вышеславцева // Возрождение. 1954. №36. C.197.
  • Зеньковский В.В. Б.П. Вышеславцев как философ // Новый Журнал. 1955. №40. С.249-261.
  • Крестинский Б. Вышеславцев и его критики // Грани. 1956. №32.
  • Редлих Р.Н. Диалектика Б.П. Вышеславцева. Frankfurt а.М., 1973.

Б.П.Вышеславцев в сети:

Войти