Англ. George Ivask, эст. Jüri Ivask, 12 ноября 1907, по другим сведениям 1910, Москва — 13 февраля 1986, Амхёрст.
Поэт, критик, историк литературы, философ-эссеист. Окончил русскую гимназию в Таллинне, в 1932 — юридический факультет Тартуского университета. С 1929 начал публиковать стихи и литературно-критические статьи (иногда под псевдонимами Б. Афанасьевский, Г. Исеако, А.Б.). В 1944 Иваск ушел вслед за отступавшими немцами в Германию, был в лагере для перемещенных лиц, работал помощником санитара.
В 1946-49 изучал славистику и философию в Гамбурге. В 1949 переехал в США. В 1954 в Гарвардском университете за работу “Вяземский как литературный критик” ему присуждена ученая степень доктора славянской филологии. Преподавал в Канзасском, Вашингтонском, Вандербилтском университетах, в 1969 получил звание профессора и кафедру русской литературы в Массачусетском университете (Амхёрст), в 1977 вышел в отставку.
Автор сборников стихов “Северный берег” (1938), “Царская осень: 2-я книга стихов” (1953), “Хвала” (1967), “Золушка” (1970), “2х2=4: Стихи, 1926-1939” (1982), “Завоевание Мексики: сказ раешника” (1984), “Повесть в стихах” (1984), “Я — мещанин” (1986); незаконченного романа (иногда называемого повестью) “Если бы не было революции” — историко-фантастического произведения, построенного на допущении вероятности смерти Николая II еще цесаревичем (императором стал бы его брат Георгий Александрович, сумевший предотвратить обе революции и привести страну к процветанию); эссе “Похвала Российской поэзии” — с XI в. до Державина и от Жуковского, Батюшкова — до символистов. Составитель антологии русской поэзии за рубежом “На Западе” (1953). Подготовил издание сочинений Федотова (1952), Розанова (1956), автор статей о Бунине, Цветаевой, Мандельштаме, книгу “Константин Леонтьев” (1974), во время работы над которой совершил поездку на Афон. В 1983 стихотворение Иваска “Приветствие православного” (в польском журнале “Культура”, Париж) произвело глубокое впечатление на папу Иоанна Павла II, пригласившего Иваска на аудиенцию.
В молодости Иваск сотрудничал в журнале Бердяева “Путь”. Бердяев подвел его к увлечению Я.Бёме. Но своим духовным отцом Иваск считал Г.П. Федотова, которому обязан постижением мира в антиномиях и христ. апологией культуры. Уверенный, неповторимый голос Иваск обрел в житейски зрелые годы — со сборника “Хвала”, в котором воплотилось религиозно прочувствованное восприятие жизни, открывающее в земных страданиях действительность надвременного миропорядка. Именно тогда определяются и совершенствуются свойственные Иваску ясность мысли, метафоричность, парадоксальность, непредсказуемость. Начиная с “Золушки”, где наметился поворот к сюрреалистическому стилю.
Иваск решительно использовал в своей поэзии мифотворческие возможности языка в духе Хлебникова, создав синтез Востока и Запада, сложного и примитивного, русской народной песни и Баха. В языке его поэзии архаизмы, церковно-славянизмы сочетаются с выходящими за пределы нормы народными выражениями, коллоквиализмами, диалектизмами, неологизмами, традицией, восходящей к Державину и достигшей высшего предела в ХХ в. у Цветаевой. Сильный отклик у Иваска нашла английская метафизическая поэзия XVII в., научившая его тому, как можно быть одновременно шутливым, легкомысленным и абсолютно серьезным (как Дж. Герберт, Дж. Донн). Мексика научила Иваска аналогичной философии жизни: ощущению одновременно радостного праздника жизни и муки смерти.
Главное произведение Иваска — автобиографическая поэма (или цикл фрагментов стихотворного романа) — “Играющий человек”. Ее жанр Иваск определил как “гимн благодарения”. Это цикл стихотворений на многие темы, концентрированный на основополагающей теме поэзии, ее связях с жизнью, религией. Богом и игрой. Название поэмы навеяно одноименной книгой голландского культуролога Хейзинги “Homo Ludens”.
Идеи Иваска о поэзии, культуре, философии жизни имеют форму триединства: игра, барокко, рай. Иваска, ценившего жизнь в ее контрастах, крайностях, дисгармонии и гармонии, называли “необарочным поэтом”.
Поэзия Иваска — эксперимент в превращении образов, видений поэта, его мироощущения в игровую поэзию, цель которой — помочь поэту и любому человеку обрести рай. Поэзия удваивает свою творческую силу; выкроенная из земного материала, она сама становится средством для дальнейшего творчества. Религиозный смысл сочетается с игровым методом; счастье человека — цель и результат воздействия такой поэзии.
Т.Н. Красавченко
Юрий Иваск в сети:
Книги Юрия Иваска в интернет-магазине «ОЗОН»: